r r《赤壁图》 （南宋 佚名）r rr r明东说念主所画的苏轼像r

如果时光粗略倒流，苏轼还会不会写调侃诗？如果莫得大宋变法，苏轼和王安石是否能一齐把酒临风？如果宋神宗赵顼（xū）不本日子，他会不会成为苏轼的亲信？

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历史莫得如果，苏轼不会变得清脆，王安石也不会住手变法，赵顼放不下权杖。御史台官员，压根停不下来对苏轼的标谤。

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御史台为何被称为“乌台”

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汉代御史台是那时的最高监察机关，院内遍植柏树，常有乌鸦栖息其上。它们早出晚归，在台院上空盘旋鸣叫，蔚为奇不雅。因此，时东说念主形象地将御史台称为“乌台”或“柏台”。

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北宋时期的御史台，触角更长更细，它织就了一张考究的监察之网。

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据《宋史》卷一百六十四《职官四》载，御史台“掌纠察官邪，肃正法纪。大事则廷辩，小事则奏弹”，它既是朝堂之上廷辩国是、裁决大政的利剑，亦然标谤百官、排除吏治的戒尺。尤为令东说念主侧主张是御史们手中那柄无形的利器：“风闻言事”——“许以风闻言事者，不问其言所从来，又不责言之必实，若他东说念主言不实，即得诬陷及上书诈不实之罪；谏官、御史则虽失误亦不加罪”。（李焘《续资治通鉴长编》）朝廷允许他们风闻言事。关于他们所说的话，既不外问这些言论从那里来的，也不条目所说的事情一定信得过。如果是其他东说念主呈报不实，就会被判诬陷或者上书诈骗不实的罪名；即使谏官和御史呈报的事情不属实，也不会被治罪。

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这是君主悬于百官头顶的达摩克利斯之剑。御史台，紧盯百官缺陷，主掌标谤；谏院，直面君相，直言得失。二者职能本有分野，一在纠错于果决，一在小心于未然。但是，在具体的推行中，御史与谏官的东说念主选渐趋访佛，心情的事务也日益和会。“台谏合一”集聚成一股更为雄壮的监督激流。

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被各类抉剔的“赴任上表”

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元丰二年（1079年）四月二旬日，苏轼赴任后上奏的《湖州谢上表》，其中有“民风阜安，在东南号为无事；山水清远，本朝廷是以优贤……知其愚不当令，难以追陪新进；察其老不滋事，或能牧养小民”字样。运说念的伏笔，偏巧就藏在这看似不经意的翰墨之间，就这样，苏轼运转走背运了。

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《宋会要辑稿》载，在宋徽宗崇宁元年（1102年）正月二十二日，臣僚上言：“勘会熙宁编敕，诸臣僚不得因上表称谢，妄有诬毁，及文饰己过，委御史台纠奏。”这里提到的《熙宁编敕》，网罗宋神宗即位以来针对具体的东说念主和事所颁诏敕、赦书、德音的册本，由王安石提举删定，共二十六卷，熙宁七年（1074年）正月镂版颁行。可见，在熙宁年间就也曾颁布政令，百官不得借着呈送谢恩表的契机，胡乱诬蔑乱骂他东说念主，更不可掩饰本身缺陷，如有上述活动特命御史台监察举奏。

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监察御史里行（代理）何正臣审查了苏轼的上表。他从字里行间发现了苏轼措辞的不当和“邪恶”，于是在元丰二年六月二十七日上《监察御史里行何正臣札子》，“臣伏见祠部员外郞直史馆知湖州苏轼谢上表，其中有言：‘愚不识（疑为“适”之误）时，难以追陪新进；老不滋事，或能牧养小民。’期骗朝廷，自甘腐烂，宣传中外，孰不叹惊！”他标谤苏轼说，纵不雅历史，从来莫得像苏轼这样的东说念主：积恶多端却不知悔改，仗着恶行一贯如斯而快慰理得，诽谤、嘲笑、诟谇朝廷政治，什么赖事王人干得出来。就连大街冷巷的平时匹夫王人知说念，一朝出现水患、旱灾，或者发生伏莽叛乱等变故，苏轼必定带头宣扬，把牵涉王人推给新法，况兼脸上还带着掩饰不住的新生形状，唯恐事情闹得不够大。如今，他更是变本加厉，果然敢公然上奏章，在新法的奏疏中恣意地进行乱骂和调侃，其步履也曾到了明火持杖、毫无挂念的地步。

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彼时的神宗天子，对此并未答理。

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《钱塘集》激发祸端

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苏轼名冠中外，高丽东说念主中也有苏轼的“粉丝”。高丽使臣过余杭，曾在市集购买苏轼的文集带且归，他们买走的可能是苏轼《钱塘集》的第一版。苏轼的这部几经籍商抑或本东说念主更正的诗集跟着京杭大运河，转经汴河的商船也抵达了京师。

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在御史台衙门的烛炬下，几双眼睛正在检索《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》中的诗文。这部束缚更正并屡次重版的诗集，集聚的不仅是苏轼形色江南山水间的诗词，还刊刻了他在酒菜酬唱中的逍遥讥评，开云官方体育app如今，也曾网罗到御史台案前。

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关于烦透苏轼的新党东说念主而言，他们急需搞垮苏轼，他们短促苏轼被天子重用，因为他太有才华。他们短促苏轼写诗反对新法，因为他太有影响力。他们紧迫坐实苏轼的罪名，是以，《元丰续添苏子瞻学士钱塘集》就也曾不再是一部平时的诗集了，而是御史台官员们亟须开挖的“金矿”，如故苏轼编织的一条足以勒紧我方脖颈的绝佳绳子。山雨欲来，刀锋高悬，只待一纸诏书落下，便可缉捕苏轼。

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元丰二年七月二日，御史台于崇政殿再上《监察御史里行舒亶札子》，代理监察御史舒亶标谤苏轼在《湖州谢上表》及诗文中存在严重政治缺陷，指控他“讥谤朝政，大逆不说念”。舒亶说，自从陛下扩充新政、完善法律证据以来，持有异议的东说念主照实不少。但他们最严重的，也不外是用假仁假意歪曲事实，假造诽语，作为动摇、收敛、梗阻新政的技艺。次一等的，也不外是暗里非议、背后乱骂，或者黧黑不雅察、坐等新政失败，以求荣幸遣散。至于像苏轼这样存心不良，归罪君上，公然诽谤曲直，十足丧失东说念主臣应有节操的，确实是前所未有。

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舒亶逐句解读苏轼诗句，摆设凭证，并将其与新法强行对应。“陛下披发青苗贷款匡助贫苦农民发展本业，他却说什么‘获取儿童语音好，一年强半在城中’，挖苦农民为领钱淹留城市，荒原农事。陛下声名法律证据来阅览场合仕宦，他却说什么‘念书万卷不读律，致君尧舜知无术’，挖苦重法轻儒，诽谤陛下。陛下兴建水利工程，他却说什么‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田’，挖苦治水战略不切实质。陛下严格推行盐业专卖禁令，他却说什么‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐’，驳倒盐禁导致匹夫吃不上盐。其他只如若苏轼战争到的事物、遭遇的事情，随口说出的话，米兰体育官网莫得一句不是以调侃诽谤为主。轻则刻印成书，重则刻在石碑上，传播于朝廷表里，他还自以为很有身手。其中最恶劣的，他致使援用东汉末年梁冀、窦宪等外戚擅权的典故来暗射当朝大臣，羼杂一些像‘燕子蝙蝠争论晨昏’之类的演义家言，暗意朝廷曲直倒置，旁推侧引地遭灾大臣，并借此来打鸡骂狗地抨击陛下，这几乎不错说是大不恭了！”

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舒亶指出苏轼身为高官，深受皇恩，却行此悖逆，背义负恩。舒亶说，经过西宾，发现苏轼心胸归罪朝廷之心，制造诽谤君上的言论，理由上危害冗忙，事实也曾水落石出。即使正法一万次也不及以向圣明的时间谢罪，何啻是“不收不宥”就能了事的？他但愿神宗天子粗略继承古代圣王转换君臣大义的精神，浊世用重典，将苏轼法办，按“大不恭”的罪名论处，以此来教会天地东说念主臣。他附上苏轼讥谤诗文的印本四册手脚凭证材料，肯求朝廷对此进行透顶拜访。

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此次，天子接招了，批示送交中书省审议。

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归拢天，有个国子博士李宜之，也趁便蹭苏轼的流量抢热度，给天子上了一状，检举密告苏轼为宿州灵璧镇张硕家撰写的《灵璧张氏园亭记》中的一段文字包含“四宗罪”：“乱法”“不忠”“废臣说念”“调侃”。“古之正人无谓仕，无谓不仕”，李宜之解读为“无谓仕”是在指点天地东说念主不要有逾越之心，这会打扰朝廷礼聘东说念主才的模范。“必不仕则忘其君”，李宜之认为，苏轼这句话是在指点天地东说念主不要有尊敬君主的说念义，毁伤了最大的忠节。“譬之饮食，适于饥饱辛苦。然士罕能蹈其义，赴其节”。李宜之认为苏轼这段话标明，天地东说念主王人知说念无论仕进与否王人弗成健忘君主，唯有苏轼我方有“不仕进就会健忘君主”的念念法，这十足毁灭了作为臣子的压根之说念。“处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊”，李宜之认为这段话判辨是在进行调侃。判辨，在以文害辞、上纲上线方面，李宜之是个大众里手。

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在宋朝初期，国子博士为五品官，到元丰改制，改为八品。天然品阶不高，但因掌管老师、参与议政，在文化领域有话语权。也许是有东说念主找他煽风烽火，也许是他忌妒苏轼才华暗下辣手，如果不是苏轼这个案件，今天很难记取北宋还有一个李宜之。

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苏轼的四条“可废之罪”

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李定年青时曾伴随王安石学习。考中进士后，担任定远县尉、秀州判官。熙宁二年（1069年），孙觉保举他，被召到京城。他去拜见谏官李常，李常问他匹夫对青苗法奈何看？李定说，匹夫认为便捷，很心爱。李常说，当今满朝官员王人在争论这事，交代李定别这样说。

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李定坐窝去呈报给王安石，还说：“我只知说念据实言语，没念念到京城里竟不允许。”王安石相配简洁，说拟保举他面见天子，何不向皇上说说这些情况。当神宗天子沟通青苗法的事，李定的回应和之前相通，于是天子对那些说新法不好的话王人不听了。

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元丰初年（1078年），李定拜宝文阁待制、同知谏院，又升为知制诰、御史中丞。元丰二年七月二日，与舒亶归拢天，他标谤苏轼说，陛下振兴国是、扩充新政，新升迁任用的东说念主才，王人不是苏轼所能认可的。苏轼我方揣摸终究不会被朝廷鉴赏重用，于是心胸归罪，大力进行狡黠的乱骂；这些王人体当今他的文字中，是尽人皆知的事情。他在诗文中，诽谤君上、曲直同寅，这是法律所弗成宽宥的。

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接着李定摆设了苏轼的四条“可废之罪”：

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罪戾一：恶行线路，不可姑息。苏轼先前就漫步乱骂新政的言论，陛下优容，不予考究，但愿他能改过改过。但是苏轼却死不懊丧，他的邪恶也曾昭然若揭。

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罪戾二：屡教不改，日益猖狂。古时刻的圣王，先进行老师，如果不听从，然后才加以处理，这是因为咱们对他的恭候也曾不教而诛，然后处理侮辱才会随之而来。陛下对苏轼的恭候和优容不错说也曾到顶了，但他那些自尊悖逆的言论，却一天天在野廷表里传播开来。

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罪戾三：巧言惑众，步履刚烈，罪该正法。苏轼所写的著作文句，天然不对正理，但也足以蛊卦凡俗之东说念主，这即是所谓的“言语演叨却头头是说念”。他当官作风鄙弃，不称职度、刚烈不化，不平天子的教授，这即是所谓的“步履演叨却痴呆不改”。言语演叨却头头是说念，步履演叨却痴呆不改，按照先王的法律证据，是应该杀头的。

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罪戾四：明知故犯，诽谤新政。《尚书》说：“刑故无小”，处罚成心犯警，再小也不轻饶。明知故犯，与无知而犯错是不同的。苏轼熟读汗青列传，难说念不知说念奉养君主要守礼制，诽谤君上要受处理吗？他大力发泄心中的愤恨，公开进行乱骂污蔑。况兼早在应试制科的对策著作中，就也曾流透露厌恶褒奖新法的敬爱。陛下昌明政治，立异模范，他归罪不被重用，于是就将新政全盘申辩、大力乱骂。

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李定踏踏实实，为德不终紊。他说苏轼的言行，也曾到了严重伤害教授、打扰民风的地步了。陛下励精图治，本应天地大治，但于今未达理念念状况，原因就在于苏轼这类东说念主的“虚名浮论”蛊卦东说念主心、掩饰新政。李定从司法者的身份和角度说，他的使命即是纠察奸邪，对苏轼之罪弗成姑息。他恳请陛下动用重典，即极刑，达到打击奸邪气焰、激励贤良之心、明辨曲直、立异民风的精粹社会后果。

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神宗天子在奏章后批示，将此奏章连同其他三份状子（包括舒亶、李宜之等东说念主的标谤）以及苏轼诗文集册子一并送交御史台透顶查办并上报罢休。这，平直启动了“乌台诗案”的司法挨次。

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神宗天子下诏，敕令知谏院张璪和御史中丞李定共同考究拜访审理苏轼一案，并将罢休上报。李定随后建议肯求，但愿遴派官员参与审理。同期条目奉命苏轼的湖州知州职务，并派遣服务东说念主员去湖州执捕、押解苏轼。

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天子在批复中敕令：改由御史台遴派别称朝廷官员，凭借驿站快马去推行执捕、押解任务。天子还严令考究此事的官员，必须上交一份保文凭，保证在执捕押解经由中不会发生任何等闲、差错。那份奉命苏轼湖州知州职务的朝廷公文，就由这名派去推行执捕的官员考究带去湖州迅速晓示。

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苏轼行将迎来他东说念主生的至暗时刻，他将被押解到御史台采纳审讯。这成为苏轼东说念主生的“分水岭”，阿谁也曾逗留满志的“仕东说念主”，造成了一个安之若素的“士东说念主”。

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文并供图/刘海永

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